Investigación y análisis para provocar la toma de conciencia y el pensamiento crítico

Contribuimos a la liberalización de las instituciones democráticas de la sociedad, pues han sido secuestradas por los dueños del mercado. Ellos trabajan en contubernio con sus agentes del mercado, quienes, haciéndose pasar por funcionarios públicos, están atrincherados en los salones de gobierno. La clase política ha traicionado su mandato público y en cambio opera para imponer un estado mercadocrático para maximizar el valor accionario de los inversores institucionales de los mercados financieros internacionales. Éstos son dueños de las corporaciones globales y creen ser dueños del mundo en nombre de sus muy privados intereses

Nuestros campos de acción: real democracia – real sostenibilidad – salario digno – renta básica – desigualdad – huella ecológica – decrecimiento – calentamiento global – desarrollo humano – responsabilidad corporativa – derechos civiles, políticos, económicos, sociales, culturales y ambientales – consumo responsable – células ciudadanas autónomas y sostenibles ...

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Partiendo de un etos de real democracia y real sostenimiento, nosotros, la ciudadanía, trabajamos en pos del paradigma cuyo único fin es procurar el bienestar de la Gente y el Planeta y NO del mercado.

Los Estilos de vida Materialistas como Facilitadores de la Violencia Ambiental

¿Pueden las Experiencias de Flujo Ser un Antídoto?
 

En las sociedades que se basan en el marco económico del capitalismo de consumo, suelen prevalecer los valores materialistas, según los cuales las personas conceden gran importancia a la adquisición de dinero y bienes materiales para mejorar su bienestar y su estatus. Sin embargo, los valores materialistas tienen un impacto negativo en la salud y el bienestar humanos. Una de las formas en que lo hacen es facilitando la degradación del medio ambiente. Las investigaciones psicológicas demuestran que unos valores materialistas muy arraigados pueden conducir directamente a un deterioro de la salud física y mental. En contraste con los problemas que plantean los valores y estilos de vida materialistas, las experienciasde flujo, en las que las personas se sumergen por completo en una actividad, pueden ofrecer un medio para limitar la violencia medioambiental y mejorar el bienestar humano. Los beneficios del flujo para el bienestar están bien documentados en el campo de la psicología positiva. Además, las investigaciones están empezando a mostrar que el flujo puede contribuir a resultados sostenibles al producirse en actividades con bajos costes medioambientales y fomentar valores de autotranscendencia más sólidos. Este capítulo revisa la evidencia que demuestra que los valores materialistas fomentan la violencia medioambiental antes de considerar cómo las experiencias de flujo pueden ofrecer un antídoto que nos permita reducir la violencia medioambiental y vivir mejor y de forma más sostenible. Al hacerlo, se formulan recomendaciones prácticas sobre cómo fomentar las experiencias de flujo en toda la sociedad.

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Confrontando la violencia: hacia un Decrecimiento insurgente e internacionalista

El capitalismo se basa en diversas formas de violencia que crean y mantienen la injusticia y la alienación. Las prácticas anarquistas, como la desobediencia y las ocupaciones, desafían este statu quo resistiendo la opresión e imaginando alternativas más allá del Estado. Si bien los estudios sobre el Decrecimiento han analizado eficazmente las desigualdades globales, tienen que profundizar en estas experiencias de movimiento y explorar las dimensiones afectivas de la lucha colectiva. En este contexto, este artículo analiza cómo los actos de solidaridad en momentos de opresión estatal sirven no solo como resistencia, sino también como estrategias de supervivencia contra la violencia sistémica. Refiriéndose a las protestas internacionalistas en solidaridad con Palestina, el artículo aboga por hacer hincapié en las emociones políticas para comprender y hacer frente a la violencia capitalista global. Para superar las limitaciones ideológicas y visualizar un mundo de interdependencia y justicia radicales, el Decrecimiento debe formar parte de un movimiento global de liberación, basado en vínculos revolucionarios y en la autodefensa colectiva.

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El Poder Popular en Brasil: ¿Qué Podemos Aprender de las Historias Indígenas, Africanas y Campesinas de Resistencia Colectiva?

Y yo digo: los oprimidos nunca preguntan quiénes son los oprimidos porque lo saben. Los ministros del Estado, los propietarios de minas o fábricas nunca dicen que están oprimidos. ¿Cree usted que forman parte del concepto de oprimidos que utilizo en Pedagogía del oprimido? ¿Quiénes pertenecen al concepto de oprimidos que utilizo? Son las clases oprimidas. –Paulo Freire

Este artículo analiza las luchas por la tierra como un elemento constitutivo de la historia popular iberoamericana y del Caribe, con especial atención a Brasil. Examina la resistencia indígena, campesina y quilombola (cimarrona) e intenta abordar una cuestión central: ¿Qué lecciones nos ofrecen las historias de resistencia de estos grupos para las luchas actuales y cómo influyen en la construcción del poder popular en el siglo XXI?1

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El caos climático ya está aquí: Irán plantea trasladar su capital e Islandia ve amenazada su existencia

Sin un horizonte político de eliminación de los combustibles fósiles y con un objetivo de +1,5ºC muerto, los científicos climáticos piden una adaptación social ya no sólo a los fenómenos extremos, sino también a los “puntos de inflexión”, la posible desestabilización de los grandes sistemas que regulan el clima global. Islandia ha dado el primer paso.

Con el (nuevo) triunfo del capital fósil en la cumbre del clima en Belém —una declaración sin ninguna mención a la eliminación de los combustibles que están calentando el planeta—, Johan Rockström, director del Instituto de Potsdam, y James Dyke, director adjunto del Instituto de Sistemas Globales de la Universidad de Exeter, otros dos científicos de prestigio internacional, escribieron un artículo titulado “El mundo perdió la apuesta climática: ahora se enfrenta a una

Con la meta de limitar el calentamiento global medio a 1,5ºC sobre los niveles preindutriales, los fenómenos climáticos extremos que ya estamos experimentando, como sequías, inundaciones, incendios y olas de calor, aumentarán en número y gravedad. La adaptación a estos eventos es hoy un eje central de las políticas climáticas de todos los países.

Sin embargo, la “nueva realidad” conlleva otro peligro: los puntos de inflexión de los grandes sistemas reguladores de la Tierra, como la AMOC, la selva amazónica y las capas de hielo de Groenlandia y la Antártida Occidental, entre otros. “Esto se traduce en riesgos existenciales para miles de millones de personas. No en un futuro lejano, sino en los próximos años, en caso de eventos extremos, y en décadas, en caso de puntos de inflexión”, alertan estos dos investigadores.

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¿Es posible una Inteligencia Artificial verde y justa?

Los líderes mundiales y los inversores privados se pelean por hacerse un hueco en la fiebre del oro de la inteligencia artificial. La irrupción de la china DeepSeek ha sacudido momentáneamente el dominio estadounidense en el sector, mientras la UE trata de ponerse al día sin perder de vista los riesgos de un avance tecnológico sin control. Pero para que la IA cumpla su promesa de impulsar una revolución ecológica y socialmente justa, su modelo actual necesita un replanteamiento de base.

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La Revolución del Esquisto, el Imperialismo Energético de EUA y la Dependencia de México

El imperialismo de los EUA se ha basado históricamente en su control de los combustibles fósiles a escala mundial, utilizándolo como mecanismo fundamental de poder geopolítico y dominio global. A principios del siglo XX, EUA se erigió como el principal productor mundial de petróleo, afianzando su poder imperial en las estructuras del capitalismo basado en los combustibles fósiles. Los gigantes petroleros corporativos, como el cártel mundial de las Siete Hermanas (Standard Oil of New Jersey [Exxon], Gulf Oil, Texaco, BP, Shell, Mobil y Chevron), eran formaciones monopolísticas impulsadas por la fuerza imperial, que permitieron el ascenso industrial de EUA y su influencia global. A medida que la producción de combustibles fósiles de EUA alcanzó el «pico del petróleo» y las reservas nacionales de petróleo disminuyeron desde mediados del siglo XX, EUA pasó de una supremacía basada en la extracción a un modo de gobernanza imperial centrado en el control de los flujos energéticos mundiales basados en los combustibles fósiles. Esta transición estratégica, que se vio acelerada por las crisis petroleras de la década de 1970, marcó una creciente dependencia de mecanismos coercitivos: intervenciones militares, cambios de régimen y manipulación económica en regiones ricas en petróleo, especialmente en Oriente Medio y el Sur Global.

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Poder, Control, Desigualdad y Democracia en el Siglo XXI

Es un gran honor —en efecto, algo tan valioso que casi da miedo— que me pidan dar una conferencia en memoria de Robert Heilbroner. Como a muchos de mi generación, su libro The Worldly Philosophers (Los filósofos mundanos) fue una de mis primeras introducciones a las ideas de la economía y, desde entonces, la lectura de sus numerosas obras (siempre concisas y elegantes, pero también profundas e incisivas) ha sido esencial para mi propia formación y comprensión. No puedo pretender acercarme a la amplia visión histórica, la gran amplitud y la gran profundidad de su análisis. Pero su ejemplo me ha inspirado a ser ambiciosa, aunque solo sea en cuanto a las preguntas que plantear, y solo puedo esperar que mi intento de responderlas aporte algunas ideas marginales.

Mis preguntas son: ¿Cuál es la naturaleza del capitalismo que vivimos hoy en día y cómo se relaciona con la democracia? ¿En qué medida esto se debe exclusivamente a las fuerzas del mercado y cómo interactúan estas con el poder?

Por lo general, no se considera eficaz dar primero la conclusión, pero aun así, permítanme esbozar mi respuesta básica a grandes rasgos. Creo que el capitalismo siempre ha dependido del Estado, es fundamentalmente antitético a la democracia, [quebranta] la capacidad del pueblo para expresarse libremente y tener voz en todas las decisiones que le afectan. Se trata de un proceso evolutivo en el que la propia lógica del capitalismo socava la democracia.

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Geocracia, el paradigma que va en pos del bienestar de la gente y el planeta y no del mercado

Organizarnos para salvarnos salvando el planeta es lo más importante que jamás emprenderemos en nuestras vidas; es nuestra última oportunidad de tener un futuro
 

A partir del momento en que tomé conciencia de la crisis planetaria, allá por 2010, comencé a reflexionar y luego a imaginar cómo podemos los humanos vivir en armonía con la naturaleza. Me consternaba que, a la vista de la trayectoria que actualmente seguimos, resulte imposible que la vida de nuestra especie se mantenga dentro de los límites planetarios necesarios para la reproducción y el sostenimiento de la vida y la salud de nuestro hogar, el planeta Tierra. Después de mucho investigar e interactuar con una comunidad cada vez más preocupada por la crisis planetaria, en 2020 publiqué una propuesta para imaginar y proponer cómo abandonar el actual paradigma. Se trata de transitar hacia un imaginario que garantice una vida digna, placentera y sostenible para las generaciones futuras al cuidar las necesidades de Gaia, la biosfera de nuestro planeta, para mantener las condiciones necesarias para el florecimiento y conservación de todas las formas de vida. Geocracia es un concepto práctico cuya dialéctica va directamente en contraposición con el actual paradigma mercadocrático; por lo que se debe colegir que es por naturaleza anticapitalista. Cinco años después, constatando año con año cómo los poderes fácticos y no fácticos se empecinan en mantener la misma trayectoria que asegura un alto riesgo existencial para humanos y no humanos, reviso y profundizo la propuesta geocrática. Esta viene fortalecida con los comentarios de colegas y nuevas investigaciones publicadas por una diversidad de autores que constatan que la actual trayectoria seguida por la humanidad nos lleva directo a nuestro despeñadero final. La primera parte sitúa el lugar contextual donde nos encontramos desde una perspectiva política, ecológica, económica y del consumo. La segunda parte presenta la propuesta para transitar a la Geocracia, su simbiosis con la hipótesis de Gaia, su estructura y la forma práctica de implementarla. Finaliza sugiriendo cómo dar el primer paso a nivel comunitario, provocando la toma de conciencia y conformando las células ciudadanas, la forma más básica y orgánica de la transición a la Geocracia.

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¿Puede ser la naturaleza nuestro salvavidas en tiempos de naufragio?

La inteligencia parcelada destruye toda posibilidad de comprensión y reflexión. Incapaz de enfocar el contexto y el complejo planetario, la inteligencia ciega se vuelve inconsciente e irresponsable. Se ha vuelto mortífera.

—El desafío de la globalidad, Edgar Morin, 1993

Hace décadas que intuimos cómo reaccionan las plantas en un mundo enriquecido en CO2. Científicos como el catedrático de la universidad de Harvard, Fakhri Bazzaz, ya en los años 70 investigaban las posibles repercusiones. En 1992, se doctoró con una tesis que refutaba el optimismo de los que defendían el llamado "efecto de fertilización del CO2". Bazzaz no solo advertía de que los posibles beneficios se habían exagerado, sino también de que había razones para poner en duda la idea de que las plantas se pudieran convertir en sumideros de dióxido de carbono. Temía la respuesta de los ecosistemas a un entorno en transformación. Peor aún, le preocupaba que esa atmósfera pudiera "inducir variaciones climáticas capaces de socavar la integridad de los sistemas biológicos de los que depende el Homo sapiens. Lo tenía clarísimo cuando exhortaba a la sociedad a "limitar la tasa de emisiones antropogénicas para conjurar el riesgo asociado a los niveles crecientes de CO2”.

De poco nos ha servido conocer la teoría. Ahora no solo es imprescindible reducir de forma drástica las emisiones de gases de efecto invernadero, sino que además hay que aumentar de manera contundente la captura de carbono no tecnológica. ¡¡Atención, los milagros no existen!! La captura y secuestro de carbono mediante la tecnología mitigará poco y lo hará demasiado tarde. Incluso aquellos que se decantan por la geoingeniería terminan reconociendo que lo mejor es cortar las emisiones ya. Únicamente la naturaleza nos podría salvar, pero hemos empeorado mucho su situación en los últimos años.

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